L'origine de l'univers a toujours été une source d'interrogation pour les hommes, notamment pour les scientifiques. Les croyants, eux, ont dû accepter les allégories et mythes de leur religion respective. Par exemple, la genèse chrétienne débute ainsi :

« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Celle-ci était informe et vide, les ténèbres couvraient la face de l'abîme et l'esprit de Dieu planait sur les eaux. Dieu dit « que la lumière soit » et la lumière fût. Il créa le jour, la nuit... ».

Avec l'avènement du matérialisme scientifique, des chercheurs qualifiés d' « hérétiques » à leur époque ont proposé des hypothèses « évolutionnistes » ou Dieu fût évincé des équations. Certes, l'univers n'était plus crée en un clin d'œil comme le soutiennent les « créationnistes », mais ce n'était que reculer toujours plus loin dans le temps, jusqu'au moment ou il n'y avait rien.  Le BIG-BANG semble être parvenu à faire l'unanimité dans la communauté scientifique mais laisse toujours en suspens certaines questions métaphysiques : s'il n'y a rien avant le big-bang, comment quelque chose peut-il naître de rien ? et sous quelle impulsion ? quel motif ou quelle volonté ?  Sri Aurobindo, grand penseur indien déclarait déjà en 1959 :

 « Rien ne peut provenir de rien../..Si Rien était le début, Rien serait aussi la fin, mais dans ce cas, Rien serait aussi le milieu ».

Un sujet d'une telle importance ne pouvait être passé sous silence  dans une trilogie appelée « Conversation avec Dieu ». Il peut avantageusement introduire tous les sujets qui suivront dans ce livre car il nous faut comprendre que l'approche scientifique n'est pas incompatible avec l'approche théologique. Elles parlent toutes les deux d'une même réalité, mais sous un angle différent. Ainsi, Il est expliqué dans CAD que le big-bang a bien existé sur le plan matériel mais aussi sur le plan spirituel :  c'est le moyen pour Dieu de faire l'expérience de lui-même. Au commencement, il est TOUT CE QUI EST mais ne se connaît que de manière conceptuelle car en l'absence de ce qui n'est pas, ce qui EST...n'EST PAS (« non-chose »). D'où la nécessité de créer un point de référence extérieur à lui-même pour se connaître de façon « expériencielle ».

Dieu s'est donc divisé en multiples portions de lui-même, chacune d'elle pouvant regarder le reste et y voir la magnificence de l'ensemble (Dieu). Le tout se divisa donc en « ceci », et en « cela » (le visible, la matière, les êtres vivants)  les deux existant séparément et pourtant simultanément, en même temps que ce qui est ni l'un ni l'autre : le rien (l'invisible, le métaphysique, les esprits animant les êtres vivants). C'est le rien qui maintient le tout et permet son existence. Par le big-bang, Dieu a crée la relativité, et donc la relation d'une chose à une autre (le ceci avec le cela): le plus grand « cadeau » de Dieu. Ce point crucial sera exposé dans le chapitre sur les relations.

« Ainsi, de la non-chose surgit le tout ; cet événement spirituel est tout à fait compatible, d'ailleurs, avec ce que vos scientifiques appellent la Théorie du Big-Bang ».

Contrairement aux dernières théories en vogue qui prédisent à terme une lente dilution de l'univers qui deviendrait un espace infini, froid et vide, Il nous est expliqué dans l'œuvre de Neale qu'après sa phase d'expansion, il se contractera à nouveau dans une grande réunification spirituelle, en un point minuscule semblable à celui de la fin de cette phrase pour devenir pure énergie...avant d'exploser dans un nouveau big-bang. L'univers , et donc la vie , n'ont pas de fin, et par conséquent pas de commencement, c'est la respiration universelle : l'inspiration et l'expiration de Dieu. L'univers est en vie, c'est le corps de Dieu qui se recrée perpétuellement. La vie est éternelle, l'âme ne meurt donc jamais, elle ne fait que changer de forme dans un processus sans fin. 


A SUIVRE...
(dans 2ème partie)